一聲炮響甲午戰(zhàn)敗北京大學(xué)校長，徹底擊碎“天朝上國”的幻夢。一部《天演論》千鈞筆力北京大學(xué)校長，標(biāo)示“須保種自強(qiáng)”的慘烈時局。歷史將“京師大學(xué)堂”交到他的手中。1912年，“京師大學(xué)堂”改名“北京大學(xué)校”，嚴(yán)復(fù)出任首任校長。他面臨的是處處掣肘的艱難境地，彼時大學(xué)在風(fēng)雨中搖搖欲墜。1921年10月27日，嚴(yán)復(fù)辭世。毛澤東在《新民主主義論》中，稱嚴(yán)復(fù)“代表了中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”。一任校長人去文存，他所引介的西方思想，搖蕩起整個時代的思潮……引西學(xué)啟民智，重實學(xué)興邦國。今年是嚴(yán)復(fù)逝世100周年，一起走進(jìn)嚴(yán)復(fù)的一生，感悟他心中始終不變的救國信念。

文 / 來星凡、潘宇涵

持筆為盾，嚴(yán)復(fù)幾盡全力地守護(hù)著這所初生的大學(xué)。

今年是北京大學(xué)首任校長嚴(yán)復(fù)辭世一百周年，讓我們透過書信回望其風(fēng)貌，紀(jì)念這位中國近代史上舉足輕重的“幾道先生”——

嚴(yán)復(fù)(1854-1921)，曾名傳初、體乾、宗光，字又陵、幾道，晚號瘉壄老人，侯官縣(今福州市區(qū))陽岐村人

1871年

“為著這個航行，我們已作了廣泛的準(zhǔn)備”

中國近代系統(tǒng)介紹西方思想第一人、世紀(jì)之交對眾多青年產(chǎn)生影響的教育家、學(xué)貫中西的譯者、北京大學(xué)首任校長……嚴(yán)復(fù)，這位思想界的巨擘，不折不扣是歷史長路上里程碑式的人物。

福州秀麗的山水滋養(yǎng)他長大，從傳統(tǒng)私塾走向洋務(wù)“新學(xué)”，再遠(yuǎn)涉重洋尋求新知。引領(lǐng)嚴(yán)復(fù)治學(xué)之路的，有中土先生，亦有洋教官，他們共同造就了嚴(yán)復(fù)一生的事業(yè)根柢北京大學(xué)校長；而日后淹通中西的嚴(yán)復(fù)之所以成為巨人，離不開他始終如一的愛國情懷，與“勤思、而加條理”的悉心耕耘。

位于郎官巷20號的嚴(yán)復(fù)故居?！伴T前一泓水，潮至勢遲遲”這是嚴(yán)復(fù)吟詠故鄉(xiāng)的佳句

嚴(yán)家是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾闹嗅t(yī)世家，在外有仁心妙手的醫(yī)名。但父親還是更希望嚴(yán)復(fù)走上傳統(tǒng)的仕進(jìn)之路。然而，少年喪父的悲貧經(jīng)歷為嚴(yán)復(fù)的求學(xué)之路畫上一個微妙的頓號，失去父親的嚴(yán)復(fù)舉家遷回陽岐鄉(xiāng)下。

地處偏遠(yuǎn)的陽岐不如省城繁華，但景色殊為可愛。也許就是在上岐河邊，少年嚴(yán)復(fù)決定報考免學(xué)費(fèi)且有補(bǔ)貼的福州船政學(xué)堂，既求學(xué)、也為貼補(bǔ)家用。他位列第一，順利入學(xué)。

1866年到1871年間，新式學(xué)堂自然科學(xué)教育的熏陶，已潛移默化地將他引入了一個新的世界，期待著揚(yáng)帆遠(yuǎn)征，志在千里。

1871年7月，嚴(yán)復(fù)等人在上艦實習(xí)前致信老師嘉樂爾北京大學(xué)校長：

迄今五載，生等已修完了功課，即將航海，一試本領(lǐng)。為著這個航行，我們已作了廣泛的準(zhǔn)備。

從此時開始，直到1876年，嚴(yán)復(fù)與同學(xué)在建威、長勝、揚(yáng)武等艦實習(xí)。次年，他們分赴英法學(xué)習(xí)制造、駕駛，為期三年。

英國格林尼治海軍學(xué)院首批福州船政學(xué)堂留學(xué)生，嚴(yán)復(fù)亦在其中

在歐求學(xué)的嚴(yán)復(fù)是意氣風(fēng)發(fā)的。他對這片大陸的很多東西感到好奇，考察英國法庭、參觀巴黎下水道、交通情況，游覽凡爾賽宮。嚴(yán)復(fù)志亦不止于“實學(xué)”，常常獨(dú)自閱覽社會科學(xué)與哲學(xué)書籍，考察歐陸的風(fēng)土世情。

嚴(yán)復(fù)手批康德《純粹理性批判》

1877年，他結(jié)識了一生中重要的貴人、清朝駐英公使郭嵩燾，兩人一見如故，很快成為“忘年交”。喜歡議論縱橫的嚴(yán)復(fù)常常跑到使館與郭嵩燾暢談，郭也最賞識他，名之以“將才”。

1878年1月25日，郭公使在日記中寫到：

格林里治肄業(yè)生六人來見，嚴(yán)又陵宗光談最暢……其言多可聽者。

大致在1879年底，嚴(yán)復(fù)回國。此后，在郭嵩燾的力薦下，嚴(yán)復(fù)先到福州船政學(xué)堂任教，第二年奉調(diào)到天津北洋水師學(xué)堂任教，歷任總教習(xí)、會辦、總辦，前后二十年。這期間，他幾乎從下到上參與了學(xué)校的方方面面，積累了不少辦學(xué)經(jīng)驗。此時的嚴(yán)復(fù)，不僅了然堂授的具體技藝，還能夠選編教材、正訂校規(guī)，以至于籌措經(jīng)費(fèi)、管理具體事務(wù)。1895年

“物競天擇”，須“救亡保種”

西學(xué)出身的嚴(yán)復(fù)，在仕途上常受門戶之見的限制。然而個性上進(jìn)自強(qiáng)，嚴(yán)復(fù)不愿放棄科舉之路。但最終四試不第，仕進(jìn)的路似乎越來越遠(yuǎn)了。

世態(tài)擊破了嚴(yán)復(fù)的理想，他寫信給伯兄觀清說：

弟自笑到家時忽忽過日，足履津地，便思鄉(xiāng)不置。天下茫茫，到處皆是無形之亂，饑驅(qū)貧役，何時休息，興言至此，黯然神傷……

然而，歷史的車輪滾滾前行，未來應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任注視著他，似乎并不容許他沉淪太久。1895年，甲午戰(zhàn)敗。消息傳到全國各地，有記載曰：舉國震動，百姓“痛哭不止”。

嚴(yán)復(fù)一夜又一夜地失眠。甲午一戰(zhàn)，其中的將士幾乎全數(shù)是他昔日的同學(xué)或現(xiàn)下的生徒，不知有多少人從此陰陽兩隔。賠款之巨、危害百姓之深、舊制度與舊思想之弊，已造成切膚的疼痛。

一夜，嚴(yán)復(fù)噩夢驚醒，大哭。他感到自己必須做些什么，并且不能再繼續(xù)這樣等下去。

1895年2月到5月，嚴(yán)復(fù)接連發(fā)表《論世變之亟》《原強(qiáng)》《辟韓》《原強(qiáng)續(xù)篇》《救亡決論》等署名政論文，反省甲午之?dāng)?、舊制之腐、思想之亟待更新，他提出“鼓民力、開民智、新民德”的救世方略。

1895年2月4日，《直報》刊登嚴(yán)復(fù)《論世變之亟》

在那樣一個雜學(xué)雜覽的時代，報刊，是迫切要求了解和參與時局的民間讀書人快速即時了解時事、更新思想、發(fā)表評議的主要手段。這一系列文章引發(fā)軒然大波，可稱得上“開風(fēng)氣”。嚴(yán)復(fù)借由西方思想，為反思中國的處境帶來新的思路和聲口。

援西入中，直指世變。1897年，《天演論》連載見刊并成書出版。其實，早在發(fā)表前，譯稿已經(jīng)在?？钡倪^程中廣泛傳播于思想界?！短煅菡摗芬浴拔锔偺鞊?、適者生存”作為救亡圖存的理論依據(jù)，在當(dāng)時產(chǎn)生了巨大的影響，是中國20世紀(jì)最重要的啟蒙譯著。

商務(wù)印書館出版的《天演論》

1899年，走出紹興城近9個月的19歲的魯迅跑到南京城南買來了一部《天演論》，白紙石印的一厚本。不看則已，一看，他就被其中展示的嶄新世界迷住了，回到宿舍整日翻看這部書。

直至后來奔赴東京留學(xué)，魯迅仍愛和好友許壽裳一邊吃花生米一邊比賽背誦《天演論》，“二人忽然把第一篇《察變》背誦起來了”——

赫胥黎獨(dú)處一室之中，在英倫之南，背山而面野，檻外諸境，歷歷如在幾下。乃懸想二千年前，當(dāng)羅馬大將愷撒未到時，此間有何景致？計惟有天造草昧，人功未施，其籍征人境者，不過幾處荒墳，散見坡陀起伏間；而灌木叢林，蒙茸山麓，未經(jīng)刪治如今日者則無疑也。

《天演論》手稿

1897年

“舍父師之外，無如嚴(yán)先生”

嚴(yán)復(fù)的西學(xué)翻譯著作，對幾代人產(chǎn)生深厚的影響?！拔锔偺鞊瘛敝L(fēng)在十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的中國社會上愈演愈烈，撕破了社會沉溺“天朝上國”的享樂面紗。于時人來說，嚴(yán)復(fù)如父如師。引來西方文明中的豐沛汁液，澆灌沉睡中焦灼的國民之靈魂。

喚醒民智，辦報是不二之舉。為了更加便利文章的發(fā)行，1897年，嚴(yán)復(fù)與朋友夏曾佑（天津育才學(xué)堂總辦）、杭辛齋等在天津創(chuàng)辦《國聞報》，這一報紙也成為傳媒界宣傳維新變法的最重要陣地之一。

《國聞匯編》是《國聞報》發(fā)行的附屬刊物，用來發(fā)表和傳播一些比較系統(tǒng)的西方思想與學(xué)說。嚴(yán)、夏二人擔(dān)綱主編，篩選出“足備留存考訂”的“重要之事 ”，刊登有關(guān)國內(nèi)外報刊近聞及國外專著、外報評論譯文。

戊戌維新為時不久，嚴(yán)復(fù)已看不慣新派“無學(xué)”而激進(jìn)的莽撞風(fēng)氣，常有批評。在他看來，康、梁在政治、革命方面的見解已經(jīng)走得太遠(yuǎn)。嚴(yán)復(fù)對梁啟超的評價漸漸貶多于褒，他批評梁“主暗殺、主破壞”，超越了社會的實際承受力。盡管如此，他們之間仍有書信往來。1897年，梁啟超回復(fù)嚴(yán)復(fù)的信中說道：

幼陵先生：二月間讀賜書二十一紙，循環(huán)往復(fù)誦十?dāng)?shù)過，不忍釋手，甚為感佩，乃至不可思議。今而知天下之愛我者，舍父師之外，無如嚴(yán)先生；天下之知我而能教我者，舍父師之外，無如嚴(yán)先生。

早在1895年，嚴(yán)復(fù)已經(jīng)開始翻譯英國赫胥黎的《天演論》，幾個月后即譯畢。梁啟超和盧木齋勸他早日付印出版，嚴(yán)復(fù)婉言謝絕了。他一點一點地對《天演論》進(jìn)行認(rèn)真修改。1896年5月下旬，“導(dǎo)言”部分修改完畢，同年7月底，他又把《天演論》“論”的那部分修改完畢。這并不是定稿，他還將稿件送給桐城派古文末期的著名文人吳汝綸審閱。嚴(yán)復(fù)很快收到一封吳汝綸的回信。吳汝綸自比為劉備，而把《天演論》比作荊州，自己得到此書正像劉備得荊州一樣歡喜：

得惠書并大著《天演論》，雖劉先生之得荊州，不足為喻，比經(jīng)手錄副本，秘之枕中。蓋自中土翻譯西書以來，無此宏制，匪直天演之學(xué)，在中國為初鑿鴻蒙，亦緣自來譯手。天似此高文雄筆也。前讀《天演論》，以赫育黎氏名理，得吾公雄筆，合為大海東西奇絕之文，愛不忍釋，老懶不復(fù)甄錄文字，獨(dú)此書則親筆細(xì)字，錄副襲藏，足以知鄙人之于此文，傾到至矣！

來信同時也提出了不少修改的意見，嚴(yán)復(fù)仔細(xì)按照吳汝綸的意見修改了一番；《天演論》手稿上留下了他用各種不同色的筆的標(biāo)記?！?lt;天演論>譯例言》中，他說自己的翻譯是“取便發(fā)揮”，告誡“學(xué)我者病”——為求傳播的廣泛程度與對中國現(xiàn)實的切近思辨，他著意如此，但不希望后人學(xué)習(xí)。既然是引介西方之“理”，則其“名”便愈加重要，嚴(yán)復(fù)自述道：

一名之立，旬月躑躅。

由此便有了廣為流播的“物競”“天擇”等詞匯，與后世廣為流傳的“信、達(dá)、雅”譯家三法?！短煅菡摗返某霭妫ぐl(fā)了他從翻譯西方學(xué)術(shù)著作方面開辟一條道路的熱情。從1898年到1911年，他先后翻譯了赫胥黎的《天演論》、亞當(dāng)斯密的《原富》、甄克斯的《社會通符》、孟德斯鳩的《法意》、約翰穆勒的《名學(xué)》及耶勞斯的《名學(xué)淺說》等八種，合成《嚴(yán)譯名著叢刊》。

這些西學(xué)思想與著作，在當(dāng)時整整一代青年心中烙下了不可磨滅的印記。因戊戌政變與嚴(yán)復(fù)漸行漸遠(yuǎn)的康梁如是，仍是毛頭青年的魯迅如是，或許就連老派文人，也從嚴(yán)復(fù)“用心”的譯筆中潛移默化地受到西學(xué)思想的濡染。

1905年

“為今之計，惟急從教育上入手”

教書育人，培養(yǎng)未來的棟梁之才，乃當(dāng)務(wù)之急。嚴(yán)復(fù)始終堅信，中國的根本出路在于教育改良。訂立譯書章程、興辦新式學(xué)堂、料理學(xué)堂細(xì)務(wù)——從大到小，無不親為。

早在晚清時節(jié)，嚴(yán)復(fù)與友人便于京師共創(chuàng)“通藝學(xué)堂”，招收培養(yǎng)具有一定中學(xué)根柢的學(xué)生?！巴ā睘橹v求精通之意，“藝”為泰西諸種實學(xué)。兩者針對性很強(qiáng)，前者針對同文館粗習(xí)皮毛而言，后者針對八股尋章摘句涉獵經(jīng)典的“虛學(xué)”而發(fā)。

1902年，應(yīng)當(dāng)時京師大學(xué)堂的管學(xué)大臣張百熙之邀，嚴(yán)復(fù)出任京師大學(xué)堂譯書局總辦，后來親手訂了相當(dāng)周全的《京師大學(xué)堂譯書局章程》，指導(dǎo)全國的翻譯工作。兩年后，他辭去譯書局職務(wù)，南下先后擔(dān)任安徽高等學(xué)堂、上海復(fù)旦公學(xué)監(jiān)督。嚴(yán)復(fù)不遺余力地為興辦新式學(xué)堂提供支持。

擔(dān)任復(fù)旦公學(xué)監(jiān)督（校長）期間，他親自批閱學(xué)生翻譯作品，并請美國武官來校教體操。特別是當(dāng)時學(xué)校布告，均由嚴(yán)復(fù)親自撰擬和抄寫，詞句駢麗、書法秀逸，深為同學(xué)喜愛，有人一看布告出來，立即攝影保存，一時傳為佳話。

布告欄前的學(xué)生

1905初，嚴(yán)復(fù)在倫敦曾與孫中山有過一次不愉快的會晤。面對來訪的孫中山，嚴(yán)復(fù)明確反對暴力革命，堅定表明自己的觀點，即中國的根本出路在于教育改良：

為今之計，惟急從教育上入手，庶幾逐漸更新乎！

孫中山則反駁道，

俟河之清，人壽幾何？君為思想家，鄙人乃實行家也。

兩人不歡而散。

嚴(yán)先生很愛學(xué)生。1906年，他在寫給學(xué)生伍光健的英文信件里，一開頭就說：

My dear friend, Since my arrival in Peking, which dated on 23/8/32, your image has often come up to the mirror of my mind…

嚴(yán)復(fù)給學(xué)生伍光健的信

1912年

“大學(xué)固以造就專門矣，而宗旨兼保存一切高尚之學(xué)術(shù)，以崇國家之文化”

在北京大學(xué)成立之初，面對著財政緊張的復(fù)雜狀況，嚴(yán)復(fù)以單薄的筆尖書寫篇篇陳辭，為北大的存亡辯護(hù)。奔走借貸籌措經(jīng)費(fèi)，流言纏身，以至疲病交加——守望在最后的晦暗年代中，嚴(yán)復(fù)將北京大學(xué)交付給了更為璀璨的未來。

1912年5月15日，北京大學(xué)舉行隆重的開學(xué)典禮，一時為國內(nèi)外注目。各界來賓、外國公使、稅務(wù)司及東西博士、學(xué)問專家等都來觀禮。面對臺下泱泱眾人，校長嚴(yán)復(fù)強(qiáng)調(diào)北京大學(xué)“學(xué)校規(guī)則，宜趨謹(jǐn)嚴(yán)”。教育總長蔡元培出席了開學(xué)典禮并發(fā)表演說，勉勵北大師生要“研究高深學(xué)問”。

一波未平，剛開學(xué)不久的北京大學(xué)又遇到停辦的危機(jī)。1912年6月2日，財政部庫款告急，通令京內(nèi)外各衙門，凡薪水在60元以下者，照舊支給，其在60元以上者，一律暫支60元。

嚴(yán)復(fù)作為校長，對此十分憂慮，他撰寫了《上大總統(tǒng)和教育部書》的說帖，上呈袁世凱和教育部。他認(rèn)為“學(xué)校性質(zhì)與官署迴殊，強(qiáng)令從同，立形窒礙”。

為了使北京大學(xué)不致半途而廢，嚴(yán)復(fù)決定在此關(guān)鍵時刻犧牲自己的利益，提出一種變通方法：除他本人每月支60元以示服從命令外，其余教職員工準(zhǔn)額全支?？v然如此，在給夫人的信中他慨嘆，“大學(xué)堂下半年政府能否開辦，我們尚在那里與否，皆不可知”。

7月，一波再起，教育部以經(jīng)費(fèi)困難、辦學(xué)效果不佳、社會各界不滿為由，下達(dá)解散北大的命令。眼看著傾注心血的北京大學(xué)面臨停辦，嚴(yán)復(fù)再次向教育部提交《論北京大學(xué)校不可停辦說帖》，以求力挽狂瀾。

《論北京大學(xué)不可停辦說帖》

在《論北京大學(xué)校不可停辦說帖》中，他力陳北京大學(xué)不可停辦的理由，針對教育部文中提到的教育經(jīng)費(fèi)問題、教育程度問題和學(xué)校管理問題據(jù)理力爭，逐一駁斥。他還提出：

且國家建立大學(xué)，在宗旨與中小學(xué)等各學(xué)校不同。中小高等，皆造就學(xué)生之地；大學(xué)固以造就專門矣，而宗旨兼保存一切高尚之學(xué)術(shù)，以崇國家之文化。

同時，嚴(yán)復(fù)也認(rèn)識到，北大在校風(fēng)、課程、師資等方面有很多需要改進(jìn)之處。為此，他又上呈教育部一份數(shù)千言的《分科大學(xué)改良辦法說帖》，主張北大應(yīng)力行改革，規(guī)定在校教員必須專職教學(xué)，不得在政府內(nèi)兼職；他詳細(xì)梳理了分科改良的方法，對近代以來的學(xué)術(shù)分科產(chǎn)生了重大影響。

《分科大學(xué)改良辦法說帖》

1912年7月10日，由蔡元培主持的全國臨時教育會開幕。在這次會議上，教育部取消了停辦北京大學(xué)的動議。

1912年8月，嚴(yán)復(fù)在春季向華俄道銀行所借為期半年的七萬兩借款即將到期，為了盡快籌措辦學(xué)經(jīng)費(fèi)，以便秋季開學(xué)之需，嚴(yán)復(fù)分別向英國匯豐、法國匯理、華俄道勝等銀行商借學(xué)款，但均遭拒絕。幾方奔走無門的窘境下，最終于比利時在華開設(shè)的華比銀行商借20萬兩貸款，除償還道勝銀行即將到期的七萬兩借款外，其余的留作秋季開學(xué)經(jīng)費(fèi)。

嚴(yán)復(fù)在北大擔(dān)任校長的時間僅數(shù)個月，卻對北大影響深遠(yuǎn)。

1909年后，嚴(yán)復(fù)常?？人?、失眠、筋跳，煙癮造成的哮喘病一年比一年嚴(yán)重，他幾次試圖戒煙醫(yī)治，終于無效。在信里，他自比“槁木死灰”；給友人的信中寫到最后，他嘆道：

老年，氣促不能多談。手此。

紛繞在周身的政治糾葛，更是使他頗受流言之苦與政治強(qiáng)壓。1916年，他面臨政治迫害，不肯離鄉(xiāng)赴津避難，家人和朋友硬是把他塞進(jìn)了去天津的車上，林紓甚至為此下淚。

1921年10月27日，嚴(yán)復(fù)辭世。毛澤東在《新民主主義論》中，稱嚴(yán)復(fù)“代表了中國共產(chǎn)黨出世以前向西方尋找真理的一派人物”。

舊的時代已經(jīng)過去，而新的時代就要到來了。

炬火仍然熊熊，惟望曾手持炬火之人含笑心安。

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1985年6月4日復(fù)旦大學(xué)?？?/p>

聯(lián)合策劃：北京大學(xué)融媒體中心、福州市倉山區(qū)人民政府融媒體中心圖片：新華社、北京大學(xué)圖書館、《嚴(yán)復(fù)大傳》、《王佐良全集》、圖述百年——中國近代文獻(xiàn)圖庫（1833-1949）、“晚清民國舊報刊“數(shù)據(jù)庫、福州市倉山區(qū)文旅局文字：來星凡、潘宇涵排版：劉涵燁責(zé)編：昭花花

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